譯者：Aijo Wu
原文作者：喬安 ‧ 基勞（JoAnn L. Guillao）
2014/02/17
墨西哥南部瓦哈卡（Oaxaca）大片的山嶺有著陰涼的氣候，這兒是一百萬米黑（Mixe ）原住民族的家園，但現在此處的氣溫正逐漸變暖——此種情況被証實既為高山農民的福音也是場災難。
俯瞰奇奇卡斯德佩克斯（Chichicaxtepex）的米黑部落。
由於較為溫暖的氣候，村民現在得以栽種果樹，此種類型的果樹在低窪地區生長良好。但是我們在2013年10月9日到14日，參訪聖多克里斯保奇奇卡斯德佩克斯（ Santo Cristobal Chichicaxtepec）與聖塔克魯斯孔豆伊（Santa Cruz Condoy）的兩座小鎮時發現，較為溫暖的氣候也在其他方面被證實為一場災難。
舉例來說，在聖多克里斯保（Santo Cristobal）的部落，變暖的氣候能使他們多樣化經營農作物與牲畜。除了栽種水果以外，當地農民也能養殖馬匹。 然而，也因為氣候變暖，在某些地區的米黑民族，正面臨著雨水氾濫或是乾旱。當聖塔克魯斯孔豆伊（ Santa Cruz Condoy）降雨時，雨水量非常豐沛導致水土流失，此種情形變得頻繁且影響範圍變大。
為數漸增的土壤沖刷至河域導致河水酸化。酸雨也成為當地農民的心頭之患，像是咖啡、豆類與辣椒近幾年來已減少產量。 但與往常相異，聖多克里多保（ Santo Cristobal）的降雨變為罕見而且氣候變化也帶來困境。
井水逐漸乾涸以及重要的植物也面臨絕跡。消失的物種包含奇奇喀期雷（Chichicaxtle)用來消除肌肉痠痛的藥草，以及罌粟此種有鎮靜效果的野生藥草，它們正在消失當中。 毒蛇、有害生物與昆蟲也相繼出現。但是能與豆類烹煮的可食用蘑菇類的蹤跡卻變得難以尋覓。
婦女的參與
米黑族，尤其是女性，團結齊心共同面對氣候暖化所帶來不可避免的影響。 舉例來說，聖多克里斯保的人民透過婦女協會與非政府組織 Asamblea Mixe para el Desarrollo Sostenible，或者國家永續發展協會（ASAM-DES, National Council for Sustainable Development）共同合作，致力於回復土壤肥力以及恢復受威脅的作物。
婦女協會主席在國家永續發展協會蒞臨部落參訪時，進行簡短說明。
國家永續發展協會協助居民意識到氣候變遷現象，並且培訓村民施行旨在加強他們謀生之道的方案與計畫。國家永續發展協會也對婦女團體的活動進行追蹤，每年至少一次的會面以提供給她們適時的幫助。
居民朝著減緩氣候變遷所帶來的影響為方向前進。舉例來說，國家永續發展協會鼓勵居民在惡化的區域種植樹木。當樹目茂密生長後，能防止土壤流失並且能增加村民的收入。國家永續發展協會也訓練婦女以確保生產效率與產品質量。
在聖塔克魯斯孔豆伊，國家永續發展協會的生物學家與婦女協會的主席對著激昂地解釋婦女協會所施行的計劃與方案。
國家永續發展協會對於婦女的主動積極給予高度支持，因為她們用行動證明能把事情做到好。一個名為Nosotras Mujeres（我們女人）的婦女團體有個座右銘：「無人會為我們而來，我們必須將該做的事做好。」
除了婦女，年輕人也積極地參與部落事務。他們在家事與農工方面皆受到訓練。
走向有機
如同其他原住民族，米黑族將大地視為生命之泉源，因此人們應當悉心照料並且以智慧管理之，有機農作乃照料大地的方式並且能減緩氣候變遷所帶來的負面影響。 由於有機農業的倡導，米黑族強烈地反對使用化學原料施肥，他們認為化學原料會永久持續地傷害土壤。
米黑族也不贊成農作物單一化，他們補充此種形態會擾亂生物多樣性、植物和微生物生命週期的平衡以及生產力。 舉例而言，在一塊農地上，他們將玉米搭配豆類或是南瓜搭配馬鈴薯來一起種植。農作物多樣性在居民眼中視為一項「法則」。當政府允許百姓使用化學合成肥料時，米黑民族並未遵從，反倒使用有機施肥。
除了有機農作，米黑族完美地永續經營管理森林乃是基於傳統流傳的方法。例如，森林裡的每塊區域都依造其用處而進行區分。因此保留地將會不受侵犯並且不能作為其他用途。倘若人們想栽種穀類與果樹，被劃定的區域就能滿足他們的需求。
傳統治理
當米黑族因應諸如氣候變遷的當下挑戰，他們從富足的傳統中汲取力量。最好的做法就是推舉他們的領袖，這位領袖將人民的福祉凌駕各樣事物之上。 族人在很久以前就已經訂定出好領袖的標準，最重要的就是他或她必須「善良且心態良好」。善良代表著為民服務的承諾與意願。良好的心態代表領袖精通傳統與習俗。族人認為「好的領袖」將帶來「好的部落」。
於墨西哥瓦哈卡進行實地訪查時在奇奇卡斯德佩克斯與耆老會面。
儘管部落強調「好的領導」，族人在解決其需求與擔憂時，仍然集體一同思量、決定與行動。這顯明部落有力的治理系統與團結一心。
強而有力的部落治理與價值體系也能制衡官派政府官員的委任責任。例如，市長管理好城市的事務被視為理所當然。軍官於領域範圍內具有權限，而Comisanado de Bienes Comunales則被認為應該要與各部落設立界限。
集體勞動
米黑族和其他原住民族部族一樣，有一套分擔且減輕彼此負擔的方法，透過古老且持續保存至今的方法「tequio」, 部落的每位成員每年都會無償地為部落付出12天的勞力。
無償勞動包含清潔與管理部落居民的廢棄物，幫忙建造學校與道路這類的公共建設，監控森林，如果有需要的話，他們也必須種植樹木以恢復被砍伐或是環境退化的地區。
如果有人無法透過「tequio」提供無償勞動，他或她可以付錢請他人去執行這項工作。 倘若有人搬離部落或者在外地居住一段時間，當他或她再次回到部落時，他或她不能擁有土地。
集體資源動員
讓米黑族得以在各個方面持續發展的原因，是因為他們的獨立與自給自足。對他們而言，發展的不可或缺因子，就是可以頂天立地且處理好自己的事物。
他們明白政府基於職責必須提供部落基本服務。但他們並不會枯等發放進度緩慢又姍姍來遲的政府補助金。他們在成員間募集足夠的資金，用在部落需求上。透過成員的自主發起與資源豐沛，族人得以建造學校、道路以及其他設施。
當然，基礎設施還是很多不足之處。例如，米黑族急需醫療設施。部落裡沒有診所，付近也沒有地區性醫院可以看並，因此，人們依靠偏方治療小病，而有些年輕人會在去都市地區時，自行購買處方藥品。
原住民族語言
對米黑族而言，使用原住民族語進行一般教育課程是極為重要。10年前（大約2004)，耆老發現兒童因為語言關係在學校缺乏自信。因為學校使用西班牙文進行教課，米黑學童因為只會族語而難以理解課程內容並且進度落後。
為了解決米黑學童有關語言的問題，透過國家永續發展協會的幫助，米黑族與政府協商並且推動以族語為課堂媒介。他們的提議過關斬將，最終促使政府成立了跨文化教育系統（Intercultural Educational Systems)。
不久之後，政府教育官員開始將教育教材翻譯為原住民族語。這項努力獲得正面肯定。耆老與教育者發現新政策增強原住民族學童的信心，他們現在可以更多地理解課堂內容。他們也可以寫字、說話以及表達自我，因為他們對於使用族語感到更為舒適。
使用族語成為課堂媒介成為米黑族的額外好處。他們自信地認為，只要持續使用族語，他們的原住民族文化與知識系統將會不間斷地傳授給下一代。
政府計畫
政府有其森林保護計畫，其中也將訂定保留區。但是原住民族對於政府所制定的保留區有所擔憂。他們抱怨無法進入政府保留區去採集果實或是狩獵野生動物為食。要能夠進入政府保留區，族人必須繳交一定的費用。
建議
部落領袖和國家永續發展協會的代表提出建議，以供合作組織參考。其中一項建議是需要藉由尋求專家以及政府領袖的支持，將落實氣候變遷對策的倡導工作推展到全國。
他們也強調，需要讓部落女性領袖更多地參與原住民族政策研究與教育國際中心（Tebtebba）所辦理相關會議。原住民族政策研究與教育國際中心業已回應此需求，透過他們所舉辦的會議，期盼更多的部落女性領袖去參與國際事務與會議。
同樣的，他們建議對部落動態與集體行動，從性別、土地使用權和領土管理等方面切入，進行進一步的研究。
他們也要求原住民族政策研究與教育國際中心幫助支持部落生計的方案與計畫。
原文網址 Original Link：http://www.tebtebba.org/index.php/content/286-coping-with-climate-change-and-defining-own-development
臺灣原住民族國際訊息平台(IPTIP) 